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中秋將至,向古代君子學學如何送禮
時間:2017-09-27來源: 點擊:952

在古代,三年一次的鄉試都被安排在農歷八月,相傳,每到中秋,大家便向應試者贈送禮物,祝愿其金榜題名、月中折桂,表達心中美好的祝愿,后來慢慢演變成傳統,盛行不衰。


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如今,中秋節又要到了,有人卻感到麻木,有人為禮品發愁,我們似乎都忘記了傳統節日的精神內核。

中秋送禮,不需要借用那些時髦的概念,因為傳統文化中就有很好的典范——“君子之道”。

什么樣的人可以被稱為君子?

君子是中國人最崇高的人格理想,我們對于君子提出了很多很多要求,單單一本《論語》,討論君子小人的就有16句之多,而提到君子的更多達100多處,更不用說孔子之后的歷代賢達了。

那在此嚴苛的標準下,哪些人可以被稱為君子呢?


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有人會說孔子:

孔子出門遇雨,但卻不愿意向子夏借傘。因為孔子知道子夏吝惜財物,而他認為與人交往時應贊賞對方的長處、避諱對方的短處。之所以不去借,是害怕子夏不肯借而張揚了子夏的小氣。


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還有人會說嵇康:

山濤和嵇康同為竹林七賢,關系親密。后來山濤接受了司馬氏的征辟而出仕,祝賀的人絡繹不絕,嵇康也送上了他的賀禮——《與山巨源絕交書》。雖是絕交書,但文中卻數落自己的不是,對山濤并無一句惡語。


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到了近代,會有人提名胡適:

林語堂留學期間,經費用盡,曾兩次向胡適求助。胡適先后匯給林語堂2000美元,囑托這是北大的工資預支款,請他歸國后一定要回北大工作。然而當林語堂學成歸來到北大任教時才被告知,哪有什么北大的工資,那都是胡適的資助。

這三位賢達在“五德”方面做得都非常不錯,都符合君子的標準:“君子有成人之美,不成人之惡”“君子交絕,不出惡語”“君子周急而不濟富”……

所謂“五德”,就是“仁義禮智信”,是儒家總結的君子的行為準則。


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仁,要求我們為他人著想、嚴己寬人;

義,讓我們知道要有理想有堅持;

禮,指的是祭祀禮法,意在尊重那些值得被尊重的事物;

智,是指關于這個世界的所有知識和技能,讓我們能夠明辨是非、看清世事;

信,待人接物都要實事求是,真誠可信。

君子也送禮收禮嗎?


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不過說到五德,“禮”這一條就經常引起誤會。禮的側重點從原來的“禮節”慢慢移到了“禮物”上,染上不少功利色彩,更有人覺得送禮已經是一項陋習了。

那君子們是怎么看待送禮收禮這個問題的呢?

孔子肯定是收的,他說:“只要帶了拜師禮的,我從來沒有不給他教誨的”(子曰:“自行束修以上,吾未嘗無誨焉。”)

而且孔子是講禮尚往來,陽貨趁他不在家的時候給他送了一只烤乳豬,孔子雖然很不喜歡他,但是禮物已經收了便一定要去回訪。

在送禮這件事情上,胡適先生給我們示范了正確的做法。

袁瓞是臺北街頭一個賣芝麻餅的年輕人,他喜歡研究政治,于是冒昧向名滿全國的大學者胡適先生寫信請教。沒想到胡適居然耐心地回信了,倆人還成了忘年交。胡適邀請袁瓞來家里做客,而客人袁瓞所帶的見面禮是10塊芝麻餅。

后來,袁瓞(dié)偶然提起自己鼻子里長了瘤,擔心是癌,胡適立即提筆寫信給臺大醫院院長,信中說:“這是我的朋友袁瓞,一切費用由我負擔。”臨別,胡適還贈給了袁瓞《中國古代哲學史》等五本著作,說“以后需要書,盡管來拿”。

這就是君子送禮的正確姿勢,回信、著作,甚至是介紹去臺大醫院治病,代表的都是胡適的情誼,而他自己并無所求。難不成會是為了以后能免費吃芝麻餅?

禮物,是表達情誼的手段,而不是尋求回報的投資,孔子收禮也只是認為這樣會形成尊師求學的風氣。送禮的行為本身并沒有任何問題,關鍵是禮物的分量要適宜、立意要正當。

 


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