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禮是中國傳統文化核心
時間:2017-07-03來源: 點擊:703


1983年,著名史學大師錢穆先生向美國學者鄧爾麟談及中國文化的特點以及中西文化的區別,認為禮是中國傳統文化的核心。鄧氏認為錢穆先生所論十分精彩,是為之上了“一堂中國文化課”:     

 

    中國文化是由中國士人在許多世紀中培養起來的,而中國的士人是相當具有世界性的。與歐洲的文人不同的是,中國士人不管來自何方都有一個共同的文化。在西方人看來,文化與區域相連,各地的風俗和語言就標志著各種文化。但對中國人來說,文化是宇宙性的,所謂鄉俗、風情和方言只代表某一地區。要理解這一區別必須理解“禮”這個概念。

 

    在西方語言中沒有“禮”的同義詞。它是整個中國人世界里一切習俗行為的準則,標志著中國的特殊性。正因為西語中沒有“禮”這個概念,西方只是用風俗之差異來區分文化,似乎文化只是其影響所及地區各種風俗習慣的總和。如果你要了解中國各地的風俗,你就會發現各地的風俗差異很大。即使在無錫縣,蕩口的風俗也與我在戰后任教的榮鄉不同。國家的這一端與那一端的差別就更大了。然而,無論在哪兒,“禮”是一樣的。“禮”是一個家庭的準則,管理著生死婚嫁等一切家務和外事。同樣,“禮”也是一個政府的準則,統轄著一切內務和外交,比如政府與人民之間的關系,征兵、簽訂和約和繼承權位等等。要理解中國文化非如此不可,因為中國文化不同于風俗習慣。

 

    中國文化還有一個西方文化沒有的概念,那就是“族”。你可以說是家。在家里“禮”得到傳播,但我們一定要區分“家庭”和“家族”。通過家族,社會關系準則從家庭成員延伸到親戚的“家族”才能存在。換言之,當“禮”被延伸的時候,家族就形成了,“禮”的適用范圍再擴大就成了“民族”。中國人之所以成為民族,因為“禮”為全中國人民樹立了社會關系準則。當實踐與“禮”不同之時,便要歸咎于當地的風俗或經濟,它們才是被改變的對象。(鄧爾麟《錢穆與七房橋世界》,7頁,社會科學文獻出版社,1995年)

 

    錢先生最后對鄧氏說:“要了解中國文化,必須站到更高來看到中國之心。中國的核心思想就是‘禮’。”  


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